本期开始解读《催官篇》的第二部分，评穴。
《催官篇》是南宋的国师赖布衣祖师爷所著，是风水的经典源头著作，认真学习《催官篇》就如拨云见日，可以看到风水的源头，做风水的人可以为他人造福，学风水的人可以使自己的家族兴旺发达，富贵绵长。
现在开始解读评穴。不要感觉到好像二十四山，每一个地方都要开始讲，就好像很烦的。其实也没有每一个地方都讲。穴它是源自龙，所以说龙从哪个方向来可以立什么样的坐山和什么样的朝向，是从这个角度去讲的。不可能做风水，你就单从穴位上面来说，它一定有它的上一个部分。上一个要素就是龙，所以评穴篇也要讲到龙，龙从哪里来？关注公众号：赖布衣文化甲，赖布衣文化乙，赖布衣文化丙
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《催官篇·评穴》“催官第一天辅穴”，就是开始说穴位了。前面评龙的第一句就是“催官第一就天皇龙”，那是龙，而现在所讲的是穴。
【原文】
催官第一天辅穴，天皇气从右耳接。
穴宜挨左微加乾，天皇贯穴气无泄，
四神八时俱朝迎，紫接金章在前列。
天皇气射天厩星，微挨西兽加壬行。
天厩穴空始为吉，耳受左气官资荣。
天皇气钟穴北道，挨左立穴为枢要。
稍加乾位细推详，左耳受气毋冲脑。
【解读】
所以“催官第一是天辅穴，天皇气从右耳接”，龙是亥，穴位是天辅穴，这个天辅是什么位置呢？就是壬山丙向，天辅是指壬，所以是亥来龙立壬山丙向。
所谓二十四穴，就是指二十四龙配合的二十四穴，并不是峦头上所指的点穴，其实就是字向的意思。在《催官篇》里写龙穴砂水，没有向，其实穴就是向了。因为是坐山，相对的不就是向了吗？什么龙配合什么向，然后以坐山为穴。我们在说穴，其实也是在说向。《地理五决》龙穴砂水向，《催官篇》只有龙穴砂水，没有向，向在哪里说呢？向其实就是在穴里面说了。比如说壬山也叫壬穴，子山就叫子穴，但是这个穴是需要龙来配合的，所以学《催官篇》可以打开我们的思维，可以丰富我们对风水的系统性理解，丰富我们在风水上的认知，但不可生搬硬套。
《催官篇》有很多东西很难理解，因为有些知识点前后貌似矛盾。在学习和感悟的道路上，如果你自己学就会遇到非常多的困难，尤其是没有功底，又没有文言文水平，又没有赖公当年南方的这种点穴的实践经验，没有南方的这种山水的这种形态。平原地带它也是可以用的。但是他更多的是会讲到这个山地的，市面上根本找不到一本权威的解读《催官篇》的书，好在本人出于弘道救贫济世这样的目的跟大家来公开这些，但也不一定全部能够解读完，能够解读前面一部分，也是朋友们的一种荣幸，一种珍贵。
《催官篇》现代版本要去理解这个东西的，即使网上有个别人去讲，他也闭而不谈，他就不说这个。现在有一些做风水的抛头露面，在视频里面出现，在抖音上到处都是，但他真正的理解催官篇吗？而且他自己还号称是天星风水，他那天星风水是不正宗的，正宗的天星风水依然还是在赖家的嫡传的、正宗的、且对这种风水有深刻理解和实践经验的人手里。所以天星风水并不是他们所说的那样的。
即使是我们去解读《催官篇》，也可能会有一定的理解上的难度，但是要左右推敲，要拿到实践中去进行各种深刻的理解，然后我们才会知道它真正的作用。学习《催官篇》真的是家传、实践、悟性都是不可少的，要不然就会走岔路。《催官篇》的理论和实践的总结，这就是它的独到之处。
所以我们说一般就不能生搬硬套，风水，本身就是非常灵活的。再次强调，龙真穴的的风水宝地，穴是天然生成的，不能有丝毫的变动，不能用某种理论去套它。不能因为龙不合就得改向，但是一定要考虑到消砂纳水，龙真穴的的向一定是自然的，大自然自己只能生成一个向，而普通的风水，那前面一片都可以向，那这个时候，可能要利用上一些理气的知识。如果是真龙穴的的地方，是真的它就只生了一个向。你用别的理论去套了，那你的这个宝地就被你做坏掉了，浪费掉了。有的人他自己霸占了一块地方，他自己立错了向，本来那是一个宝地，他还不让别人到那周围去做。这不就是浪费了那个宝地吗？我们国家再辽阔，也就那么些宝地，一个宝地就被你浪费了，你自己还花了很多时间和钱去那里，但偏偏请到那么一个佣师，就立错了向。如果是普通的风水就不是的。看现在的各官方去弄的那些公墓，像我生活的地方上海，选的都是在平地，他当然也要讲究，平原之地也是有风水的。
现在有一些地方的某些机构，他出来跟人们争利，假冒所谓的移风易俗这一顶大帽子。看他工作目的就是要收很多费，而且这个还没有讲价的，只是他自己说了算的。火化和买他的材料的过程中他还会给你扣帽子，还说说生养你的父母亲一辈子给你那么多，然后你现在给父母买个棺材你都舍不得出钱，他的那个水晶棺材还非常的贵。在网上看到了一个教授，他的父亲，因为口罩原因过世了，那殡仪馆的人要他很贵的钱，叫他去买一个水晶棺材，他干脆就用塑料袋装走了，把谷灰用塑料袋装走了。然后那个殡仪馆的人呢，他就是为了要卖那个高价水晶棺材，还说他不孝，把这样的帽子扣在他身上。
因此，公众墓地它就是属于一种普通风水，普通风水朝哪个向都可以。当然，公众墓地里面也有好有孬的地方，因此我们说特别重视理气的人，其实他就是只能去找到那种普通风水而已的人，才会去重视所谓的理气。而理气只能弥补他百分之二左右的这个作用，最主要还是要找到这种龙真穴的的好地方，起码没有非常大的地，中等之地是要吧。所以普通风水它前面一大片都可以向，这个时候就需要去考究考究了，需要用罗盘来辅助一下，尽可能的立一个旺向。这个旺向也不是玄空风水上说的那种旺向，要尽量去收旺砂旺水，这是风水的妙决，不然你很可能把一个风水宝地就做成了一个凶的地。
好风水一定是自然生成的，向也一定是自然生成的，向一定是依自然生成而定。但是现在的普通风水特别多，我们就特别需要用罗盘，包括很多地方的向，不管你用罗盘还是峦头都很难立，这就可以偏向于理气方面的一些东西了。我所做的那个风水作品，百分之九十以上都还是以峦头立向为重的，一定要讲求四象分明，讲究符合天心十道，正前、正后、正左、正右，不能空，我是严格要求自己这样子来做风水的。避风如避煞，避风如做贼不能有空有地方。我考究过很多地方，以前那个发达过的风水，也根本不需要用罗盘，但不是说统统不要罗盘，只要站在那里用眼睛一瞄，就知道这里好还是不好。前面的山收的很漂亮，有时二四十山方位我不需要看就知道，不用罗盘去看我就知道他是收到了还是没收到，凡是发达的风水，基本上都是符合这个条件的。你一站在那里，就会神清气爽，心旷神怡。平常的风水就不是这样子了，你从峦头上看，如果看不出来，这个时候你就只能用罗盘在那里面收吉砂吉水了。赖公讲了有三点，我们把它梳理一下：
“催官第一天辅穴，”亥龙催官第一是天辅穴，也就是说亥方来龙立壬山丙向，因此把罗盘调到壬山丙向，亥龙是在壬山丙向的右边肩膀那边来的，穴在龙的左边的方位上，做的方位会偏向左边一点，右边是天皇星，也就是亥。
“天皇气从右耳接”，天皇气就是亥龙之气，右耳是指阴宅阳宅的右侧。如果是阴宅，就是指棺木的右侧入气，入气的方位，不适合看见大石头，大石头会堵住，要保护好右边的龙的来脉，亥龙和丙向都是阴龙阴向，亥卯未、艮纳丙是阴龙，所以亥龙和丙向都是属于阴龙阴向，这就符合了《催官篇》净阴净阳的要求。
《催官篇》所有的篇章都是讲净阴净阳的，这是它的核心。任何书都有一个中心思想，他的所有理论没有离开这个中心思想，我们要抓住这个中心思想，抓住了它就抓住了精华。
《催官篇》的中心思想有两个：一是净阴净阳：阴龙阴水立阴向，阳龙阳水立阳向；二是三吉六秀：三吉六秀方见砂见水，三吉六秀方来龙最。它的整个篇章都围绕这两个原则，就看我们如何去应用它了。
“穴宜挨左微加乾，天皇贯穴气无泄。”穴宜挨左，就是穴稍微要靠左一点点，亥龙靠左一点点，并没有直接受亥龙之气。亥龙之气转到壬山，再转到丙向去。那么作者就拐了一下，没有用亥龙巳向，即亥山巳向，没有立正龙正向。来龙第一是亥天皇龙，立向第一是丙太微向，亥龙丙向要注意后方不能空，一定要建立在峦头之上。微加乾就是指微加点乾方来之气，但依然是要亥占七八分。也就是说来龙亥兼乾的意思，要亥龙之气灌入穴中，不会泄掉。
“四神八时俱朝迎，”就是指八干四维。我们读到一本书，要尽量立天干向，不要立地支向，这个有一定的道理，因为地支向容易犯煞，天干中的这三煞都叫夹煞，不叫正三煞，但并不是说地支就不能用，有些地方就要用地支向才能得到砂得到水，只是说我们要偏向于八干四维。罗盘最早只有子午卯酉四个向，就是东西南北，后面又加上了寅申巳亥辰戌丑未，共十二个向，到最后又加入了八干四维，所以子午卯酉的向最旺，特别是子山午向，就是坐北朝南的气最旺；其次就是地支向，这只是一个理论。在堪舆实践中，地支向并不会影响发达。“四神八将俱朝迎”，四神八将，就是指八干四维。这句话就是讲穴与砂的配合了。
“紫接金章在前列，”这句话是讲当官，亥龙立壬山丙向，丙纳于艮，艮为八，亥纳于震，震为三，三八为朋，也就是说龙和向他们是三八为朋的。但是这里不要又跳到穴上面来说，龙是跟向有关系的，当然龙也跟穴有关系，他们是有一定的关系，即三八为朋，丙是他的相向，但是丙纳于艮的，有人说这个丙怎么会是八呢？因为它是纳甲里面得来的，亥纳于震亥卯未，所以三八为朋。龙向水需要有一定的关系。我们看天干，先后天八卦去看，通过纳甲去分析有没有合洛书之数，就是一六、二七、三八、四九，这种先后天的八卦之气；或者是一九、二八、三七、四六这种合十的夫妻正配交媾之理。这是我在实践中的一些感悟，希望此分享能给有敬畏之心的你带来一些启发。
龙在穴的左右边来龙，我们就要偏一点点，兼向也要偏一点点。地盘立壬山丙向用丁亥分金，那天盘就是亥山巳向了，因为它是跟它相差了七点五度的。如果用辛亥分金，天盘就是子山午向了。只有亥山才能传气的，天盘刚好就是对到了亥龙所对的对面，巳的那边，天盘就是亥山巳向，人盘它是壬山丙向。所以，天星风水，它的玄妙之处就在这里。刚才说要亥山才能传到气的，故此，天辅立穴是为他的第一穴位，因为他承接了亥龙，催官第一天皇星，天皇亥是他的来龙，现在立穴，就要立这个壬山丙向。如果是用天盘对呢？就刚好对到了亥山巳，地盘立向呢？就是壬山丙。要龙向在一起才能接受天皇之气叫龙向灌穴，只有这样才能达到形峦与理气的最好配合。理气没有离开峦头，峦头也没有离开理气，这才是风水完美的操作。如果仅仅是理气，或仅仅是峦头，这样的风水都是会有问题的。
“天皇气射天厩星，微挨西兽加壬行，天厩穴空始为吉，耳受左气官资荣。”天皇我们知道是亥龙。继续来分析这个亥龙，它的龙向水为三合风水的三大要领，龙向水都吉，就比较难。向吉可以弥补龙，水吉可以弥补向。风水如果你要去找茬，那就任何一卦风水它都会有问题，不管是任何风水师做的风水，即使是以前的祖师爷们做的风水，就算是同派系的方法去做，你也可以找到问题，找不到问题本身它就是存在问题。因为世界上是没有十全十美的，但是你的那个问题是多与小的问题，你如果揪住人的小问题拼命的在那里纠缠，那你这个是无理取闹，肯定有方位是不符合的，用天星肯定有地方是凶的，肯定有水是不好的，要么龙好，要么向好，龙也好向也好，那是比较少，所以风水要找茬是很容易的。龙向水能理气好一个，这个风水师就已经算不得了的了。世界上没有十全十美，不光是风水，凡事都是如此。就比如一个人，他不可能什么都懂，一定有偏向什么的特长，任何人都有弱的一方面，如果你是一个完美主义者，你最好就不要去学风水了，学了风水你会特别纠结，向不符合龙，水不符合向，符合向，龙又不符合，或者水又不符合，这个风水你就没有办法做了。这就是为什么很多人学习风水，很多年以后他不敢做了，就这个原因。因为他想有一个十全十美，但是没有十全十美，又没有人给他指点迷津，自己又没有持续的去学习，又没有开悟。若真正能学到风水都是要去考察很多那种富贵的风水，包括败的风水的，要去了解那些富贵风水的不足，因为富贵风水也有什么不足的地方，有些地方水也凶，砂也凶，用理气来推都是凶的不可言喻，但是人家峦头符合，就发达了。就是那句话，好风水是自然生成的，不需要用罗盘来定，普通风水是要用罗盘定。天皇气是亥龙，就刚才说的这四句，它又是指一个向，刚刚是亥龙立壬山丙向，这里是立乾山巽，气射天厩星，天厩就是乾，这个厩，就是我们说的马厩，是指关马的马棚。亥龙之气灌入乾，亥气从左边受穴，乾是在亥的右边。所以后面一句就说“耳受左气官资荣，”看着罗盘，就知道我在说什么。亥在乾的左边，左边受气。
“微挨西兽加壬行”，这句话并不好理解，西兽指的就是壬，壬加壬是什么关系呢？所以这里就不好理解，这句话可能后人改动了，也许作者故意留迷障，乾山巽向亥龙，怎么也不可能挨倒西兽啊，只有西兽是壬才可以理解。因为亥挨壬、亥兼壬，但是要亥多壬少，亥龙立乾山巽，也就是阴龙阴向，巽为阴，亥龙也为阴，当然乾不是。这里所说的是龙和向，而不是龙和穴，并且又是同一个卦，同卦同气，气比较纯，亥龙立乾山巽向，穴是在龙的右边，向山偏左，这就需要我们仔细去看案山是否符合，如果青龙方比较漂亮，我们就可以立乾山巽向，让向山偏左，让向山吉祥；如果白虎方比较吉，白虎砂比较好，我们就立壬山丙向，向偏右一点点，让案山吉祥。
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